| 選讀安提約基雅主教聖亞大納修講道集 | Ex Oratiónibus sancti Anastásii Antiochéni (Oratio 4, 1-2: PG 89, 1347-1349) |
| 基督先該受苦，然後才進入祂的光榮 | Oportebat Christum pati et sic intrare in gloriam suam |
| 基督以言行、證明了祂是天主及萬有的主宰；祂在即將上耶路撒冷以前，向門徒們說：「現在，我們上耶路撒冷去，人子將被交付給外邦人、司祭及經師們，為受鞭笞，受譏誚，最後被釘在十字架上。」但祂說明這一切都是為應驗先知所預言的：祂將死在耶路撒冷。聖經自始便預告基督的死亡，及其死亡前所受的苦難。聖經也預言祂身體死後的遭遇，並預言那遭遇這事的天主仍是不能受苦，不能死亡的。否則，祂就從來不是天主。但是在深思天主取人性降凡的真義後，我們就會了解：為什麼同時肯定、基督受苦又是不能受苦的事實是真實而合理的。我們也會了解：為什麼那原是不能受苦的天主聖言，要降來接受痛苦；因為沒有其他使人得救的方法；只有祂，和祂所啟示的人知道這事：因為祂知道來自父的一切，一如聖神洞悉極深的奧秘。 可是基督該受苦，而且絕對不能不受苦；祂自己也會對祂的聽眾肯定過這事，因為他們不了解：基督先該受苦，然後才進入祂的光榮；基督稱他們為遲鈍及愚笨。事實上，祂離開了祂在萬世以前在父那裡所有的光榮，來到了世上拯救祂的子民。但是救贖工程是只有藉著受苦，並由生命之主才能達到的完美目標。正如保祿所教訓的：「祂是生命之主，經歷了苦難而達到完全。」 基督為了我們的緣故，在短時間內，離開過天主獨子的光榮，但是在祂所取的肉軀上，又藉著十字架恢復了這個光榮。因為若望聖史在福音上，記載救主論及活水的時候，曾這樣說：「活水像江河一般，從信者的腹內流出。」但基督所說的，是指信仰祂的人將要領受的聖神。那時基督還沒有賜予聖神，因為耶穌還沒有得到光榮。」這裡聖若望稱基督之死在十字架上，是祂的光榮。因此，主基督在受十字架苦刑之前，曾祈求聖父賜給祂在世界未有之前、祂在父那裡所享有的光榮。 | Cum se Christus per ea quæ dicébat et faciébat, verum Deum et Dóminum univérsi demonstrásset, dicébat discípulis suis ascensúrus Hierosólymam: Ecce ascéndimus Hierosólymam, et Fílius hóminis tradétur géntibus et pontifícibus et scribis, ad flagellándum et illudéndum et crucifigéndum. Aiébat autem hæc quæ erant consentánea prædictiónibus prophetárum, qui prædíxerant éxitum quem erat Hierosólymis factúrus. Cum ígitur divína Scriptúra a princípio prædixísset mortem Christi, et passiónes ante mortem; quæque post mortem córpori eius mórtuo accidérunt, et hunc Deum cui hæc accidérunt, impassíbilem et immortálem prædícit; áliter enim numquam Deus fúerit, nisi in veritátem incarnatiónis intuéntes, illinc causas ducámus recte et iuste utrúmque confiténdi, passiónem scílicet et impassibilitátem; ac causam quidem propter quam Verbum Dei, alióquin impassíbile, ad passiónem venit; quippe cum non posset áliter homo salvus fíeri; ipse solus novit, et quibus ipse apéruit: ómnia enim novit quæ Patris sunt, sicut Spíritus scrutátur profúnda mystéria. Verúmtamen oportébat pati Christum; et non póterat pénitus non fíeri pássio, sicut ipse affirmávit, cum tardos et stultos vocávit eos qui ignorábant sic oportére Christum pati, et íngredi in glóriam suam. Síquidem exívit ad salútem pópuli sui, relícta glória illa quam habébat apud Patrem ántequam mundus fíeret; salus autem consummátio erat, quæ oportébat ut per passiónem fíeret, et auctóri vitæ nostræ ascriberétur, sicut Paulus docet, cum ait: Ipsum esse auctórem vitæ per passiónes consummátum. Et vidétur quodámmodo glória Unigéniti, extra quam ad breve tempus propter nos fúerat, per crucem eídem restitúta in carne assúmpta; ait enim sanctus Ioánnes in Evangélio suo, cum expónit, quæ esset aqua illa quam dixit Salvátor fluxísse tamquam flúmina de ventre credéntis: Hoc autem dixit de Spíritu sancto, quem acceptúri erant credéntes in eum: nondum enim datus erat Spíritus, quia Iesus nondum erat glorificátus; glóriam vocat mortem in cruce. Unde Dóminus, cum preces, ántequam crucem subíret, adhibéret, Patrem precabátur, ut glorificarétur ea glória quam habébat apud eum, ántequam mundus esset. |
No comments:
Post a Comment