요한 8,51-59 📖 사순 제5주간 목요일 🎨 복음과 미술

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요한 8,51-59 

그때에 예수님께서 유다인들에게 말씀하셨다. 51 “내가 진실로 진실로 너희에게 말한다. 내 말을 지키는 이는 영원히 죽음을 보지 않을 것이다.” 52 유다인들이 예수님께 말하였다. “이제 우리는 당신이 마귀 들렸다는 것을 알았소. 아브라함도 죽고 예언자들도 그러하였는데, 당신은 ‘내 말을 지키는 이는 영원히 죽음을 맛보지 않을 것이다.’ 하고 말하고 있소. 53 우리 조상 아브라함도 죽었는데 당신이 그분보다 훌륭하다는 말이오? 예언자들도 죽었소. 그런데 당신은 누구로 자처하는 것이오?” 54 예수님께서 대답하셨다. “내가 나 자신을 영광스럽게 한다면 나의 영광은 아무것도 아니다. 나를 영광스럽게 하시는 분은 내 아버지시다. 너희가 ‘그분은 우리의 하느님이시다.’ 하고 말하는 바로 그분이시다. 55 너희는 그분을 알지 못하지만 나는 그분을 안다. 내가 그분을 알지 못한다고 말하면 나도 너희와 같은 거짓말쟁이가 될 것이다. 그러나 나는 그분을 알고 또 그분의 말씀을 지킨다. 56 너희 조상 아브라함은 나의 날을 보리라고 즐거워하였다. 그리고 그것을 보고 기뻐하였다.” 57 유다인들이 예수님께 말하였다. “당신은 아직 쉰 살도 되지 않았는데 아브라함을 보았다는 말이오?” 58 예수님께서 그들에게 이르셨다. “내가 진실로 진실로 너희에게 말한다. 나는 아브라함이 태어나기 전부터 있었다.” 59 그러자 그들은 돌을 들어 예수님께 던지려고 하였다. 그러나 예수님께서는 몸을 숨겨 성전 밖으로 나가셨다.

그림에 대한 묵상

월요일 복음에서 종교 지도자들은 간음하다 붙잡혀 예수님 앞으로 끌려온 한 여인을 돌로 치려고 했습니다. 오늘 복음에서는 바로 그 같은 사람들이 다시 돌을 집어 들지만, 이번에는 그 대상이 예수님 자신입니다. 그들은 그 여자가 간음하다 붙잡혔기 때문에 돌로 치려 했습니다. 이제는 예수님께서 당신의 정체성에 대해, 특히 아브라함 이전부터 존재하셨다는 담대한 선언을 하셨기 때문에 그분을 돌로 치려고 합니다. 그들에게 이러한 말씀은 신성모독으로 들렸습니다. 여기서 우리는 종교적 ‘확신’이 교만과 두려움과 결합될 때, 그것에 도전한다고 여겨지는 이들에 대해 적대감과 심지어 폭력으로까지 나아갈 수 있음을 봅니다.

그러나 복음은 전혀 다른 하느님의 모습을 드러냅니다. 참된 믿음은 다른 이들을 단죄하거나 파괴하도록 우리를 이끄는 것이 아니라, 그들이 우리와 다를지라도 그들과의 친교를 추구하도록 이끕니다. 공통점을 찾고, 거기에서부터 함께 나아가도록 합니다. 이 자리에서 예수님은 돌을 피하셨지만, 우리는 다음 주 성주간에 그분께서 십자가를 마주하시게 될 것을 알고 있습니다. 우리의 신앙에 대해 깊은 확신을 갖는 것은 중요하고도 필요하지만, 교만과 결합된 절대적 확신은 위험해질 수 있으며, 심지어 폭력적으로 변할 수도 있습니다.

안타깝게도 역사 속에서 많은 종교 전쟁이 일어났습니다. 오늘의 복음은 프랑스 종교 전쟁을 떠올리게 합니다. 이 전쟁은 1562년부터 1598년까지 프랑스를 분열시켰으며, 가톨릭 다수와 위그노로 알려진 프랑스 개신교 신자들 사이를 갈라놓았습니다. 이러한 긴장은 종교개혁이 프랑스에 퍼지면서 많은 사람들이 존 칼뱅의 가르침을 받아들이게 되면서 시작되었습니다. 귀족 가문들 사이의 정치적 경쟁은 곧 종교적 분열과 얽히게 되었고, 나라는 수십 년에 걸친 간헐적인 전쟁 상태로 빠져들었습니다. 이 갈등으로 인해 직접적인 폭력, 기근, 질병으로 200만에서 400만 명에 이르는 사람들이 목숨을 잃었습니다.

이 전쟁들 가운데 가장 악명 높은 사건 중 하나가 바로 1572년 8월에 일어난 성 바르톨로메오 축일 학살로, 이는 프랑수아 뒤부아의 그림에 묘사되어 있습니다. 수천 명의 개신교 위그노들이 평화를 증진하기 위한 목적으로 개신교 왕자 앙리 드 나바르와 가톨릭 공주 마르그리트 드 발루아의 결혼식을 위해 파리에 모여 있었습니다. 그러나 개신교 지도자 콜리니 제독에 대한 암살 시도 이후 폭력이 폭발적으로 일어났습니다. 1572년 8월 23일에서 24일 밤 사이, 왕실의 명령으로 여러 개신교 지도자들이 살해되었고, 상황은 곧 군중 폭력으로 번져나갔습니다. 며칠에 걸쳐 가톨릭 신자들은 파리뿐 아니라 프랑스 전역의 여러 도시에서 위그노들을 학살했으며, 사망자 수는 최대 3만 명에 이른 것으로 추정됩니다. 화가는 이 학살 이후 프랑스를 떠났습니다. 이 그림은 한 순간을 묘사하기보다는 파리 전역에서 벌어지는 폭력을 넓은 파노라마로 보여줍니다. 한쪽 구석에서는 콜리니 제독의 시신이 창문 밖으로 던져지는 장면이 보이고, 다른 한쪽에서는 권력 있는 왕태후 카트린 드 메디치가 시신들 사이를 거니는 모습이 보입니다. 빽빽하게 구성된 화면과 곳곳에 흩어진 살해 장면들은 이 학살의 혼란과 잔혹함을 생생하게 드러냅니다.

St. Bartholomew's Day Massacre, Painting by François Dubois (1529-1584), Painted around 1574, Oil on canvas © The Cantonal Museum of Fine Arts, Lausanne, Switzerland

출처 : https://christian.art/daily-gospel-reading/john-8-51-59-2026/

루카 1,26-38 📖 주님 탄생 예고 대축일 🎨 복음과 미술

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루카 1,26-38 

그때에 26 하느님께서는 가브리엘 천사를 갈릴래아 지방 나자렛이라는 고을로 보내시어, 27 다윗 집안의 요셉이라는 사람과 약혼한 처녀를 찾아가게 하셨다. 그 처녀의 이름은 마리아였다. 28 천사가 마리아의 집으로 들어가 말하였다. “은총이 가득한 이여, 기뻐하여라. 주님께서 너와 함께 계시다.” 29 이 말에 마리아는 몹시 놀랐다. 그리고 이 인사말이 무슨 뜻인가 하고 곰곰이 생각하였다. 30 천사가 다시 마리아에게 말하였다. “두려워하지 마라, 마리아야. 너는 하느님의 총애를 받았다. 31 보라, 이제 네가 잉태하여 아들을 낳을 터이니 그 이름을 예수라 하여라. 32 그분께서는 큰 인물이 되시고 지극히 높으신 분의 아드님이라 불리실 것이다. 주 하느님께서 그분의 조상 다윗의 왕좌를 그분께 주시어, 33 그분께서 야곱 집안을 영원히 다스리시리니 그분의 나라는 끝이 없을 것이다.” 34 마리아가 천사에게, “저는 남자를 알지 못하는데, 어떻게 그런 일이 있을 수 있겠습니까?” 하고 말하자, 35 천사가 마리아에게 대답하였다. “성령께서 너에게 내려오시고 지극히 높으신 분의 힘이 너를 덮을 것이다. 그러므로 태어날 아기는 거룩하신 분, 하느님의 아드님이라고 불릴 것이다. 36 네 친척 엘리사벳을 보아라. 그 늙은 나이에도 아들을 잉태하였다. 아이를 못낳는 여자라고 불리던 그가 임신한 지 여섯 달이 되었다. 37 하느님께는 불가능한 일이 없다.” 38 마리아가 말하였다. “보십시오, 저는 주님의 종입니다. 말씀하신 대로 저에게 이루어지기를 바랍니다.” 그러자 천사는 마리아에게서 떠나갔다.

그림에 대한 묵상

어제 복음에서 우리는 바리사이들이 예수님께 “당신은 누구십니까?”라고 직접 질문하는 장면을 들었습니다. 오늘, 주님 탄생 예고 대축일에 우리는 또 하나의 직접적인 질문을 만나게 되는데, 이번에는 마리아가 던지는 질문입니다. 천사가 하느님의 아들을 잉태하게 될 것이라고 전하자, 마리아는 매우 인간적인 방식으로 응답합니다. “어떻게 이런 일이 있을 수 있습니까?” 이 질문은 성경 전체에 울려 퍼지는 물음입니다. 예수님께서 광야에서 굶주린 군중 앞에 제자들과 함께 서 계셨을 때, 제자들도 “이 광야에서 어떻게 이 많은 사람을 먹일 수 있겠습니까?”라고 물었습니다. 우리가 우리의 힘이나 이해를 넘어서는 일을 마주할 때마다, 우리는 종종 같은 질문을 하게 됩니다. 이것이 어떻게 가능할까? 나는 이것을 어떻게 감당할 수 있을까? 어떻게 이런 일이 있을 수 있을까?

가브리엘 천사의 대답은 마리아의 시선을 그녀 자신의 한계에서 하느님의 능력으로 부드럽게 옮겨 줍니다. “성령께서 너에게 내려오시고, 지극히 높으신 분의 힘이 너를 덮을 것이다.” 마리아는 자신의 삶 전체를 새롭게 바꾸게 될 놀라운 일에 참여하도록 초대받고 있습니다. 그러나 그녀는 오직 자신의 힘에만 의지하라는 요청을 받지 않습니다. 하느님의 은총이 그녀를 지탱해 줄 것입니다. 그리고 이러한 신뢰 안에서 마리아는 아름다운 응답을 드립니다. “말씀하신 대로 저에게 이루어지기를 바랍니다.” 이러한 이유로 교회는 오랫동안 마리아를 참된 제자의 모범으로 보아 왔습니다. 곧, 인간의 나약함 속에서도 하느님께서 일하실 수 있음을 신뢰하는 사람입니다. “어떻게 이런 일이 있을 수 있습니까?”라는 질문은 우리를 마비시키는 것이 아니라, 마리아처럼 성령께서 우리 삶 안에서 일하시기 시작하는 문이 될 수 있습니다.

어제 우리는 르네상스의 시작점에 서 있는 화가 프라 안젤리코의 그림을 묵상했습니다. 오늘의 작품은 그로부터 약 60년 뒤에 제작된 것으로, 르네상스가 얼마나 빠르게 발전했는지를 보여 줍니다. 피에르마테오 다멜리아의 「수태고지」는 완전히 르네상스적인 세계를 묘사합니다. 정교하게 구성된 공간, 우아한 건축, 그리고 원근법과 시각의 기하학에 대한 새로운 관심이 드러납니다. 타일 바닥과 강한 원근의 선들은 우리를 중앙의 문으로 이끌고, 그 문은 멀리 부드러운 언덕 풍경으로 이어집니다. 그리고 왼쪽에는 대천사 가브리엘이, 오른쪽에는 동정 마리아가 서로를 향해 시선을 두고 있습니다. 가브리엘과 마리아 사이에는 수태고지의 전통적인 상징들이 보입니다. 순결을 상징하는 흰 백합과, 그 위에서 내려오는 성령을 상징하는 비둘기입니다.

이 그림은 원래 스폴레토 근처 움브리아의 작은 도시 아멜리아에 있는 프란치스코회 성당의 주 제대를 위해 제작되었습니다. 오랫동안 학자들은 이 그림의 화가가 누구인지 알지 못해, 그를 단순히 “가드너 수태고지의 대가”라고 불렀습니다. 그러나 후에 문헌을 통해 이 화가가 피렌체 르네상스의 중요한 인물 가운데 한 사람인 필리포 리피의 제자이자 조수였던 피에르마테오 다멜리아라는 사실이 밝혀졌습니다. 오늘날에도 이러한 발견이 계속 이루어지고 있다는 사실은 참으로 놀랍습니다.

The Annunciation, Painting by Piermatteo d'Amelia (circa 1450-1508), Painted circa 1487, Tempera on panel © The Isabella Stewart Gardner Museum, Boston

출처 : https://christian.art/daily-gospel-reading/luke-1-26-38-2026/

요한 8,21-30 📖 사순 제5주간 화요일 🎨 복음과 미술

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요한 8,21-30 

그때에 예수님께서 바리사이들에게 21 이르셨다. “나는 간다. 너희가 나를 찾겠지만 너희는 자기 죄 속에서 죽을 것이다. 내가 가는 곳에 너희는 올 수 없다.” 22 그러자 유다인들이 “‘내가 가는 곳에 너희는 올 수 없다.’ 하니, 자살하겠다는 말인가?” 하였다. 23 예수님께서 그들에게 말씀하셨다. “너희는 아래에서 왔고 나는 위에서 왔다. 너희는 이 세상에 속하지만 나는 이 세상에 속하지 않는다. 24 그래서 너희는 자기 죄 속에서 죽을 것이라고 내가 말하였다. 정녕 내가 나임을 믿지 않으면, 너희는 자기 죄 속에서 죽을 것이다.” 25 그러자 그들이 예수님께 “당신이 누구요?” 하고 물었다. 예수님께서 그들에게 이르셨다. “처음부터 내가 너희에게 말해 오지 않았느냐? 26 나는 너희에 관하여 이야기할 것도, 심판할 것도 많다. 그러나 나를 보내신 분께서는 참되시기에, 나는 그분에게서 들은 것을 이 세상에 이야기할 따름이다.” 27 그들은 예수님께서 아버지를 가리켜 말씀하신 줄을 깨닫지 못하였다. 28 그래서 예수님께서 다시 그들에게 이르셨다. “너희는 사람의 아들을 들어 올린 뒤에야 내가 나임을 깨달을 뿐만 아니라, 내가 스스로는 아무것도 하지 않고 아버지께서 가르쳐 주신 대로만 말한다는 것을 깨달을 것이다. 29 나를 보내신 분께서는 나와 함께 계시고 나를 혼자 버려두지 않으신다. 내가 언제나 그분 마음에 드는 일을 하기 때문이다.” 30 예수님께서 이렇게 말씀하시자 많은 사람이 그분을 믿었다.

회화에 대한 묵상

오늘 복음에서 바리사이들은 예수님께 매우 직접적인 질문을 합니다. “당신은 누구요?” 이는 그분에 대해 혼란을 느끼고, 그분에게 끌리며, 어쩌면 마음이 흔들리는 사람들의 질문입니다. 그들은 이 사람에게 무언가 특별한 점이 있다는 것을 감지하지만, 그분이 진정 누구이신지는 완전히 이해하지 못합니다. 어떤 의미에서 이 질문은 모든 신자가 계속해서 던지는 질문이기도 합니다. 우리는 살아가는 동안 그리스도 안에서 새로운 깊이를 계속 발견하게 되며, 그분의 정체성이라는 신비는 언제나 우리의 이해를 넘어섭니다. 우리의 지성은 유한하며, 참으로 무한하신 분을 완전히 이해할 수는 없습니다.

오늘의 말씀에서 예수님의 대답은 놀랍습니다. 그분은 바리사이들에게 인자가 들어 올려질 때, 그때에야 비로소 당신이 누구인지 깨닫게 될 것이라고 말씀하십니다. 이는 당신께서 십자가 위에 들어 올려지실 순간을 가리키는 말씀입니다. 겉으로 보기에 십자가는 패배와 나약함의 순간처럼 보입니다. 그러나 예수님께서는 바로 그 순간이야말로 당신의 참된 정체성이 가장 분명히 드러나는 자리임을 밝히십니다. 가장 무력해 보이는 바로 그 순간에, 우리를 향한 그분의 사랑이 온전히 드러납니다. 그리고 그것이 바로 그분이 누구이신지를 보여줍니다. 곧 사랑이십니다.

그러므로 “예수님, 당신은 누구이십니까?”라는 질문에 진정으로 답하고자 한다면, 우리 역시 십자가를 바라보아야 합니다. 특히 성주간을 앞둔 이 시기에 더욱 그렇습니다. 이때 예술이 우리를 도울 수 있습니다. 아름다운 십자가상이나 십자가형 장면을 바라보는 것은 그리스도의 신비 안으로 들어가는 데 도움을 줍니다. 십자가형 장면은 거의 이천 년 동안 예술가들에게 영감을 주어 왔습니다. 현존하는 가장 초기의 표현은 기독교가 로마 제국에서 공적으로 인정된 이후인 4세기와 5세기에 이미 나타납니다. 그 이전에는 십자가형이 여전히 수치스럽고 잔혹한 처형 방식이었기 때문에, 그리스도인들은 이를 직접적으로 표현하는 경우가 매우 드물었습니다. 그러나 점차 예술가들은 십자가 위의 그리스도를 그리기 시작했으며, 처음에는 죽음을 이기신 승리를 강조하는 보다 상징적이고 승리적인 방식으로 표현했습니다. 중세에 이르러 십자가형은 그리스도교 미술의 중심 주제 중 하나가 되었습니다. 예술가들은 교회, 필사본, 제단화, 프레스코화에 십자가에 못 박히신 그리스도의 모습을 가득 채워 넣으며, 신자들이 그분의 고통과 사랑을 묵상하도록 초대했습니다. 르네상스 시대에는 이 주제가 더욱 강렬해졌고, 화가들은 십자가를 둘러싼 인간적인 드라마를 탐구했습니다. 성모 마리아의 슬픔, 제자들의 비통함, 그리스도의 몸에서 흘러내리는 피 등이 그려졌습니다.

그 아름다운 예 가운데 하나가 프라 안젤리코의 작품으로 전해지는 이 작지만 감동적인 「십자가형」입니다. 도미니코회 수사였던 프라 안젤리코는 깊은 기도와 아름다움을 담은 성화를 그린 것으로 유명합니다. 이 패널에서 그리스도께서는 화면 중앙의 십자가에 매달려 계시며, 평온하면서도 고통을 겪고 계십니다. 아래에 모인 인물들은 슬픔과 묵상으로 응답합니다. 우리는 이제 완전히 르네상스의 세계 안에 들어와 있으며, 인간의 감정이 생생하게 드러납니다. 전경에서는 성모 마리아께서 깊은 슬픔에 잠겨 쓰러지시고, 마리아 막달레나와 클로파의 마리아가 그분을 부축하고 있습니다. 그들 뒤에는 말과 함께한 로마 병사들이 십자가 아래를 지키고 서 있으며, 그들의 존재는 전경에서 펼쳐지는 친밀한 인간적 비극과 뚜렷한 대비를 이룹니다.

The Crucifixion, Painting by Fra Angelico (Guido di Pietro ca. 1395–1455), Painted circa 1420-1430, Tempera on wood, gold ground © Metropolitan Museum of Art, New York

출처 : https://christian.art/daily-gospel-reading/john-8-21-30-2026/

요한 8,1-11 📖 사순 제5주간 월요일 🎨 복음과 미술

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요한 8,1-11 

그때에 1 예수님께서는 올리브 산으로 가셨다. 2 이른 아침에 예수님께서 다시 성전에 가시니 온 백성이 그분께 모여들었다. 그래서 그분께서는 앉으셔서 그들을 가르치셨다. 3 그때에 율법 학자들과 바리사이들이 간음하다 붙잡힌 여자를 끌고 와서 가운데에 세워 놓고, 4 예수님께 말하였다. “스승님, 이 여자가 간음하다 현장에서 붙잡혔습니다. 5 모세는 율법에서 이런 여자에게 돌을 던져 죽이라고 우리에게 명령하였습니다. 스승님 생각은 어떠하십니까?” 6 그들은 예수님을 시험하여 고소할 구실을 만들려고 그렇게 말한 것이다. 그러나 예수님께서는 몸을 굽히시어 손가락으로 땅에 무엇인가 쓰기 시작하셨다. 7 그들이 줄곧 물어 대자 예수님께서 몸을 일으키시어 그들에게 이르셨다. “너희 가운데 죄 없는 자가 먼저 저 여자에게 돌을 던져라.” 8 그리고 다시 몸을 굽히시어 땅에 무엇인가 쓰셨다. 9 그들은 이 말씀을 듣고 나이 많은 자들부터 시작하여 하나씩 하나씩 떠나갔다. 마침내 예수님만 남으시고 여자는 가운데에 그대로 서 있었다. 10 예수님께서 몸을 일으키시고 그 여자에게, “여인아, 그자들이 어디 있느냐? 너를 단죄한 자가 아무도 없느냐?” 하고 물으셨다. 11 그 여자가 “선생님, 아무도 없습니다.” 하고 대답하자, 예수님께서 이르셨다. “나도 너를 단죄하지 않는다. 가거라. 그리고 이제부터 다시는 죄짓지 마라.”

그림에 대한 묵상

오늘의 복음에서 우리는 세 부류의 인물을 만납니다. 예수님, 한 여인, 그리고 유다 율법에 정통한 남자들의 무리입니다. 이 남자들은 간음하다 붙잡혔다고 주장하며 그 여인을 예수님 앞으로 끌고 옵니다. 그러나 그들의 진짜 의도는 여인을 염려하는 데 있지 않고, 오히려 예수님을 함정에 빠뜨리려는 데 있습니다. 그들은 예수님을 난처한 상황에 놓습니다. 만약 그분이 여인을 단죄하신다면, 자비에 대한 자신의 가르침과 모순될 위험이 있고, 단죄하지 않으신다면 하느님의 율법을 무시한다고 비난할 수 있기 때문입니다. 예수님은 참으로 궁지에 몰린 것처럼 보입니다. 그러나 율법학자들에게 있어 진짜 목표는 예수님이며, 그들은 단지 그분을 깎아내리기 위해 여인을 도구로 이용하고 있을 뿐입니다.

그러나 예수님은 그들의 함정에 빠지지 않으십니다. 이 장면을 더욱 인상적으로 만드는 것은, 예수님께서 그 여인을 바라보시는 방식이 고발자들의 시선과 얼마나 다른가 하는 점입니다. 그 남자들은 여인을 오직 과거의 한 순간이라는 틀 안에서만 바라봅니다. 그들은 전적으로 여인의 과거에만 집중합니다. 그러나 예수님은 언제나 과거와 현재, 그리고 미래를 함께 바라보십니다. 고발자들이 한 번의 잘못으로 여인을 영원히 규정하려 하는 반면, 예수님은 그녀의 이야기가 아직 끝나지 않았음을 알아보십니다. 그리고 이것이 바로 주님께서 우리 각자를 바라보시는 방식이기도 합니다. 그분은 우리를 단 한 번의 실수나 과거의 어두운 순간으로 축소하지 않으십니다. 오히려 우리 삶의 전체 이야기를 보시며, 더 나은 미래를 세울 수 있도록 지금의 우리를 도와주고자 하십니다. 하느님께서는 우리가 살아 있는 한 우리의 이야기가 계속 펼쳐지고 있으며, 아직 쓰여질 새로운 장들이 남아 있음을 아십니다.

The Woman Taken in Adultery(1644)는 율법학자들과 바리사이들이 고발된 여인을 그리스도 앞에 데려오는 순간을 보여줍니다. Rembrandt Harmenszoon van Rijn은 이 장면을 세심하게 구성하여 이야기의 영적 의미를 강조합니다. 그리스도는 가장 높은 계단 위에 서서 빛을 받고 있는 반면, 고발자들은 그림 속에서 아래쪽 계단과 어둠 속에 머물러 있습니다. 이를 통해 렘브란트는 예수님의 도덕적 권위를 시각적으로 드러냅니다. 여인은 그리스도 앞에 겸손히 무릎을 꿇고 있으며, 그녀의 연약함은 긴장과 비난으로 가득 찬 군중과 뚜렷한 대비를 이룹니다. 렘브란트는 약 38세였던 1644년에 이 작품을 그렸습니다. 이 그림은 극적인 빛의 사용, 깊은 심리적 통찰, 그리고 단순한 외적 이야기보다 내면의 영적 드라마에 초점을 맞추는 등, 렘브란트만의 독특한 성숙한 특징들을 잘 보여줍니다.

Christ and the Woman taken in Adultery Painting by Rembrandt Harmenszoon van Rijn (1606–1669), Painted 1644, Oil on oak wood panel © National Gallery London

출처 : https://christian.art/daily-gospel-reading/john-8-1-11-2026/

요한 11,1-45 📖 사순 제5주일 🎨 복음과 미술

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요한 11,1-45 

그때에 1 어떤 이가 병을 앓고 있었는데, 그는 마리아와 그 언니 마르타가 사는 베타니아 마을의 라자로였다. 2 마리아는 주님께 향유를 붓고 자기 머리카락으로 그분의 발을 닦아 드린 여자인데, 그의 오빠 라자로가 병을 앓고 있었던 것이다. 3 그리하여 그 자매가 예수님께 사람을 보내어, “주님, 주님께서 사랑하시는 이가 병을 앓고 있습니다.” 하고 말하였다. 4 예수님께서 그 말을 듣고 이르셨다. “그 병은 죽을병이 아니라 오히려 하느님의 영광을 위한 것이다. 그 병으로 말미암아 하느님의 아들이 영광스럽게 될 것이다.” 5 예수님께서는 마르타와 그 여동생과 라자로를 사랑하셨다. 6 그러나 라자로가 병을 앓고 있다는 말을 들으시고도, 계시던 곳에 이틀을 더 머무르셨다. 7 예수님께서는 그런 뒤에야 제자들에게, “다시 유다로 가자.” 하고 말씀하셨다. 8 제자들이 예수님께, “스승님, 바로 얼마 전에 유다인들이 스승님께 돌을 던지려고 하였는데, 다시 그리로 가시렵니까?” 하자, 9 예수님께서 대답하셨다. “낮은 열두 시간이나 되지 않느냐? 사람이 낮에 걸어 다니면 이 세상의 빛을 보므로 어디에 걸려 넘어지지 않는다. 10 그러나 밤에 걸어 다니면 그 사람 안에 빛이 없으므로 걸려 넘어진다.” 11 이렇게 말씀하신 다음에 이어서, “우리의 친구 라자로가 잠들었다. 내가 가서 그를 깨우겠다.” 하고 그들에게 말씀하셨다. 12 그러자 제자들이 예수님께, “주님, 그가 잠들었다면 곧 일어나겠지요.” 하였다. 13 예수님께서는 라자로가 죽었다고 하셨는데, 제자들은 그냥 잠을 잔다고 말씀하시는 것으로 생각하였다. 14 그제야 예수님께서 그들에게 분명히 이르셨다. “라자로는 죽었다. 15 내가 거기에 없었으므로 너희가 믿게 될 터이니, 나는 너희 때문에 기쁘다. 이제 라자로에게 가자.” 16 그러자 ‘쌍둥이’라고 불리는 토마스가 동료 제자들에게, “우리도 스승님과 함께 죽으러 갑시다.” 하고 말하였다. 17 예수님께서 가서 보시니, 라자로가 무덤에 묻힌 지 벌써 나흘이나 지나 있었다. 18 베타니아는 예루살렘에서 열다섯 스타디온쯤 되는 가까운 곳이어서, 19 많은 유다인이 마르타와 마리아를 그 오빠 일 때문에 위로하러 와 있었다. 20 마르타는 예수님께서 오신다는 말을 듣고 그분을 맞으러 나가고, 마리아는 그냥 집에 앉아 있었다. 21 마르타가 예수님께 말하였다. “주님, 주님께서 여기에 계셨더라면 제 오빠가 죽지 않았을 것입니다. 22 그러나 하느님께서는 주님께서 청하시는 것은 무엇이나 들어주신다는 것을 저는 지금도 알고 있습니다.” 23 예수님께서 마르타에게, “네 오빠는 다시 살아날 것이다.” 하시니, 24 마르타가 “마지막 날 부활 때에 오빠도 다시 살아나리라는 것을 알고 있습니다.” 하였다. 25 그러자 예수님께서 그에게 이르셨다. “나는 부활이요 생명이다. 나를 믿는 사람은 죽더라도 살고, 26 또 살아서 나를 믿는 모든 사람은 영원히 죽지 않을 것이다. 너는 이것을 믿느냐?” 27 마르타가 대답하였다. “예, 주님! 저는 주님께서 이 세상에 오시기로 되어 있는 메시아시며 하느님의 아드님이심을 믿습니다.” 28 이렇게 말하고 나서 마르타는 돌아가 자기 동생 마리아를 불러, “스승님께서 오셨는데 너를 부르신다.” 하고 가만히 말하였다. 29 마리아는 이 말을 듣고 얼른 일어나 예수님께 갔다. 30 예수님께서는 마을로 들어가지 않으시고, 마르타가 당신을 맞으러 나왔던 곳에 그냥 계셨다. 31 마리아와 함께 집에 있으면서 그를 위로하던 유다인들은, 마리아가 급히 일어나 나가는 것을 보고 그를 따라갔다. 무덤에 가서 울려는 줄 알았던 것이다. 32 마리아는 예수님께서 계신 곳으로 가서 그분을 뵙고 그 발 앞에 엎드려, “주님, 주님께서 여기에 계셨더라면 제 오빠가 죽지 않았을 것입니다.” 하고 말하였다. 33 마리아도 울고 또 그와 함께 온 유다인들도 우는 것을 보신 예수님께서는 마음이 북받치고 산란해지셨다. 34 예수님께서 “그를 어디에 묻었느냐?” 하고 물으시니, 그들이 “주님, 와서 보십시오.” 하고 대답하였다. 35 예수님께서는 눈물을 흘리셨다. 36 그러자 유다인들이 “보시오, 저분이 라자로를 얼마나 사랑하셨는지!” 하고 말하였다. 37 그러나 그들 가운데 몇몇은, “눈먼 사람의 눈을 뜨게 해 주신 저분이 이 사람을 죽지 않게 해 주실 수는 없었는가?” 하였다. 38 예수님께서는 다시 속이 북받치시어 무덤으로 가셨다. 무덤은 동굴인데 그 입구에 돌이 놓여 있었다. 39 예수님께서 “돌을 치워라.” 하시니, 죽은 사람의 누이 마르타가 “주님, 죽은 지 나흘이나 되어 벌써 냄새가 납니다.” 하였다. 40 예수님께서 마르타에게 말씀하셨다. “네가 믿으면 하느님의 영광을 보리라고 내가 말하지 않았느냐?” 41 그러자 사람들이 돌을 치웠다. 예수님께서는 하늘을 우러러보시며 말씀하셨다. “아버지, 제 말씀을 들어 주셨으니 아버지께 감사드립니다. 42 아버지께서 언제나 제 말씀을 들어 주신다는 것을 저는 알고 있습니다. 그러나 이렇게 말씀드린 것은, 여기 둘러선 군중이 아버지께서 저를 보내셨다는 것을 믿게 하려는 것입니다.” 43 예수님께서는 이렇게 말씀하시고 나서 큰 소리로 외치셨다. “라자로야, 이리 나와라.” 44 그러자 죽었던 이가 손과 발은 천으로 감기고 얼굴은 수건으로 감싸인 채 나왔다. 예수님께서 사람들에게, “그를 풀어 주어 걸어가게 하여라.” 하고 말씀하셨다. 45 마리아에게 갔다가 예수님께서 하신 일을 본 유다인들 가운데에서 많은 사람이 예수님을 믿게 되었다.

초기 그리스도교 카타콤 회화에 대한 묵상

날이 서서히 길어지고 자연 곳곳에 생명의 첫 징표들이 나타나기 시작하면, 우리는 겨울이 그 힘을 조금씩 내려놓고 있음을 느끼게 됩니다. 공기는 여전히 차갑지만, 어딘가 조용히 변화가 일어나고 있다는 감각이 있습니다. 나뭇가지에는 싹이 돋고, 꽃들은 흙을 뚫고 올라오며, 대지는 긴 잠에서 깨어나기 시작합니다. 자연의 이러한 깨어남과 함께 새로운 일들도 시작됩니다. 머지않아 잔디를 깎아야 하고, 정원을 가꾸어야 할 것입니다. 새로운 계절이 우리 앞에 다가와 있습니다. 길어진 저녁 시간은 우리를 다시 밖으로 이끌어, 더 많이 걷고 조금 더 생동감을 느끼게 할 것입니다.

그러나 모든 이가 이 계절을 같은 방식으로 경험하는 것은 아닙니다. 어떤 이들에게 봄의 도래는 곧바로 새로운 활력을 가져다주지 않습니다. 사랑하는 이를 최근에 잃은 사람들은 자신의 일부가 사라진 듯한 상실감을 느낄 수 있습니다. 또 어떤 이들은 질병이나 실망, 피로, 혹은 개인적인 고통의 조용한 무게에 짓눌려 있을지도 모릅니다. 세상이 꽃피기 시작할 때에도, 우리의 삶은 때때로 색을 잃은 듯 느껴질 수 있습니다. 우리는 개인으로서, 가정으로서, 나아가 공동체로서 계절의 변화 그 이상을 넘어서는 더 깊은 새로움, 참된 생명을 갈망하게 됩니다.

이것이 바로 오늘 복음에서 우리가 마주하는 상황입니다(여기에는 짧은 독서 본문을 옮겼습니다). 예수님과 매우 가까운 한 가족이 긴급한 소식을 전합니다. “주님, 주님께서 사랑하시는 이가 병들었습니다.” 그러나 예수님께서 도착하셨을 때, 병은 이미 죽음으로 이어진 뒤였습니다. 그들은 답답함을 느끼고, 심지어 예수님께 서운함을 드러냅니다. “주님께서 여기에 계셨더라면 제 오빠는 죽지 않았을 것입니다.” 그럼에도 예수님께서는 그들의 슬픔 속으로 깊이 들어오십니다. 라자로의 무덤 앞에 서신 예수님께서는 그를 죽음에서 일으켜 세우십니다. 그 순간 예수님께서는 당신 자신에 대해 놀라운 진리를 드러내십니다. 그분은 단순히 상실의 순간에 위로를 주시는 분이 아니라, 바로 “부활이요 생명”이십니다.

오늘 복음 이야기를 가장 이르게 묘사한 작품 가운데 하나는 로마의 성 칼리스토 카타콤에 있는 3세기 초의 프레스코화입니다. 단순하면서도 강렬한 이 그림은 그리스도께서 라자로를 무덤에서 불러내시는 모습을 담은 세계 최초의 이미지들 가운데 하나일 것입니다. 이 작품에서 특히 눈에 띄는 점은 예수님의 모습이 후대의 그리스도교 미술과 매우 다르다는 것입니다. 익숙한 수염 있는 모습이 아니라, 짧은 머리에 수염이 없는 젊은 남성으로, 로마 시민의 소박한 튜니카를 입은 모습으로 표현되어 있습니다. 초기 그리스도인들은 종종 이처럼 젊은 모습으로 그리스도를 묘사했는데, 이는 그분의 생명력과 활력을 강조하기 위함이었습니다. 이 장면에서 예수님께서는 손을 들어 올리시고 가느다란 막대기(‘비르가’라고 불리는 지팡이)를 들고 기적을 행하십니다. 이 작은 막대기는 하느님의 권위를 상징하며, 구약에서 하느님께서 기적을 행하실 때 사용하신 모세의 지팡이를 의도적으로 떠올리게 합니다. 모세가 바위를 쳐서 광야에서 생명의 물이 흘러나오게 했던 것처럼, 여기에서 그리스도께서는 권위 있는 한 몸짓으로 라자로를 죽음에서 불러내십니다.

Depiction of Jesus Christ raising Lazarus from the dead, Catacombs of Callistus, Rome, 3rd Century CE © Christian Art

출처 : https://christian.art/daily-gospel-reading/john-11-1-45-2026/

요한 7,40-53 📖 사순 제4주간 토요일 🎨 복음과 미술

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요한 7,40-53 

그때에 예수님의 40 말씀을 들은 군중 가운데 어떤 이들은, “저분은 참으로 그 예언자시다.” 하고, 41 어떤 이들은 “저분은 메시아시다.” 하였다. 그러나 이렇게 말하는 이들도 있었다. “메시아가 갈릴래아에서 나올 리가 없지 않은가? 42 성경에 메시아는 다윗의 후손 가운데에서, 그리고 다윗이 살았던 베들레헴에서 나온다고 하지 않았는가?” 43 이렇게 군중 가운데에서 예수님 때문에 논란이 일어났다. 44 그들 가운데 몇몇은 예수님을 잡으려고 하였지만, 그분께 손을 대는 자는 아무도 없었다. 45 성전 경비병들이 돌아오자 수석 사제들과 바리사이들이, “왜 그 사람을 끌고 오지 않았느냐?” 하고 그들에게 물었다. 46 “그분처럼 말하는 사람은 지금까지 하나도 없었습니다.” 하고 성전 경비병들이 대답하자, 47 바리사이들이 그들에게 말하였다. “너희도 속은 것이 아니냐? 48 최고 의회 의원들이나 바리사이들 가운데에서 누가 그를 믿더냐? 49 율법을 모르는 저 군중은 저주받은 자들이다.” 50 그들 가운데 한 사람으로 전에 예수님을 찾아왔던 니코데모가 그들에게 말하였다. 51 “우리 율법에는 먼저 본인의 말을 들어 보고 또 그가 하는 일을 알아보고 난 뒤에야, 그 사람을 심판하게 되어 있지 않습니까?” 52 그러자 그들이 니코데모에게 대답하였다. “당신도 갈릴래아 출신이라는 말이오? 성경을 연구해 보시오. 갈릴래아에서는 예언자가 나지 않소.” 53 그들은 저마다 집으로 돌아갔다.

회화에 대한 묵상

니코데모는 오늘 복음에 등장하는 인물로, 우리는 요한 복음에서 그를 세 번 만나게 됩니다. 마치 예수님의 이야기와 함께 그의 영적 여정이 펼쳐지는 것을 지켜보는 듯합니다. 처음 그를 만날 때, 그는 밤의 어둠 속에서 예수님을 찾아옵니다. 그는 호기심을 품고 있으며, 예수님께 이끌리고, 무언가 특별한 일이 일어나고 있음을 느끼지만, 여전히 조심스럽고 완전히 빛 속으로 나아갈 준비는 되어 있지 않습니다. 마지막으로 그를 만나는 것은 복음의 맨 끝에서입니다. 그는 아리마태아의 요셉과 함께 십자가 처형 이후 예수님의 시신을 돌보고 있습니다. 이 두 순간 사이에 바로 오늘의 복음이 자리하고 있습니다. 이 세 번의 만남은 니코데모가 세 단계를 거쳐 예수님께 점점 더 가까이 나아가고 있음을 보여줍니다: 호기심에서… 용기로… 그리고 헌신으로.

오늘의 복음은 그 여정의 중간에 서 있는 니코데모를 보여줍니다. 그는 바리사이이며 존경받는 종교 지도자이지만, 오늘 그는 용기를 내어 다른 바리사이들이 예수님을 단호히 배척할 때 감히 입을 엽니다. 그들은 예수님이 갈릴래아 출신이라는 이유로 그분을 거부합니다. 갈릴래아는 예루살렘이라는 종교 중심지에서 멀리 떨어진, 그다지 중요하게 여겨지지 않던 지역이었습니다. 니코데모는 아직 공개적으로 예수님을 변호하지는 않지만, 단순하고도 정의로운 한 가지를 주장합니다. 곧, 판단을 내리기 전에 적어도 예수님의 말씀을 들어야 한다는 것입니다. 이는 작은 걸음이지만 용기 있는 행동이며, 곧바로 조롱을 불러옵니다. “당신도 갈릴래아 사람이오?” 그가 그리스도께 마음을 기울이기 시작하는 순간, 그가 편안함을 느끼던 세상은 그를 밀어내기 시작합니다. 니코데모는 우리에게 예수님께 가까이 나아가는 일이 종종 대가를 요구한다는 것을 일깨워 줍니다. 믿음의 길은 부드럽지만 분명하게 우리를 세상과 구별되게 합니다.

페테르 파울 루벤스의 「십자가에서의 강하」(1612–1614년경)는 앤트워프의 성모 대성당(현재도 그곳에 있음)을 위해 그려진 작품으로, 니코데모의 모습이 화면 오른쪽 위에 두드러지게 나타납니다. 그는 사다리 위에 서서 가로대 위로 몸을 기울여 예수님의 시신을 내리는 일을 돕고 있으며, 입에는 흰 천을 물고 있습니다. 그는 왼쪽 사다리 위의 아리마태아의 요셉(붉은 모자를 쓴 인물)과 오른쪽에서 붉은 옷을 입은 사도 요한을 도와 예수님의 몸을 지탱하고 있습니다. 그는 강인한 인물로 묘사됩니다. 루벤스는 바로크 시대의 절정기에 이 기념비적인 제단화를 제작했습니다. 이 시기는 특히 반종교개혁 이후 가톨릭 교회가 신자들을 구원의 드라마 속으로 이끌기 위해 강렬하고 극적이며 감정을 자극하는 예술 작품들을 의뢰하던 때였습니다. 어두운 하늘과 극적인 빛의 대비는 신성한 극적 분위기를 더욱 고조시키며, 보는 이를 그 장면 속으로 끌어들입니다.

The Descent from the Cross, Painting by Peter Paul Rubens (1577–1640), Painted between 1612 and 1614, Oil on panel © The Cathedral of Our Lady (Onze-Lieve-Vrouwekathedraal), Antwerp

출처 : https://christian.art/daily-gospel-reading/john-7-40-52-2026/

💜 여수수난 제1주일 💜 천주강생 2026년 03월 22일 💜 강론·설교 💜 𝓤𝓼𝓾𝓼 𝓐𝓷𝓽𝓲𝓺𝓾𝓲𝓸𝓻·𝓥𝓮𝓽𝓾𝓼 𝓞𝓻𝓭𝓸 💜

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