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Wednesday, March 11, 2026

마태오 5,17-19 📖 사순 제3주간 수요일 🎨 복음과 미술

마태오 5,17-19

그때에 예수님께서 제자들에게 말씀하셨다. 17 “내가 율법이나 예언서들을 폐지하러 온 줄로 생각하지 마라. 폐지하러 온 것이 아니라 오히려 완성하러 왔다. 18 내가 진실로 너희에게 말한다. 하늘과 땅이 없어지기 전에는, 모든 것이 이루어질 때까지 율법에서 한 자 한 획도 없어지지 않을 것이다. 19 그러므로 이 계명들 가운데에서 가장 작은 것 하나라도 어기고 또 사람들을 그렇게 가르치는 자는 하늘 나라에서 가장 작은 자라고 불릴 것이다. 그러나 스스로 지키고 또 그렇게 가르치는 이는 하늘 나라에서 큰사람이라고 불릴 것이다.”

그림에 대한 묵상

오늘 복음에서처럼 “율법”이라는 말을 들으면 우리는 흔히 즉각적으로 부정적인 반응을 보이기 쉽습니다. “하느님의 율법”이라고 하면 우리의 자유를 제한하고, 우리를 억제하며, 무엇을 해야 하는지 명령하는 규칙들의 집합처럼 들리기 때문입니다. 엄밀한 의미에서 그것이 어느 정도 사실이기도 합니다. 그러나 그 율법이 담고 있는 진리에 따라 살려고 노력할 때, 바로 그 율법이 우리에게 커다란 자유를 가져다준다는 것도 또한 사실입니다. 하느님의 율법은 우리를 구속하는 것이 아니라 오히려 우리를 자유롭게 합니다. 스포츠를 생각해 보십시오. 만약 규칙이나 경계가 없다면 축구 경기는 제대로 된 경기가 될 수 없을 것입니다. 바로 규칙이 있기 때문에 그 경기가 즐겁고 아름다운 것입니다! 옛 율법의 계명들, 그 가운데에는 십계명도 포함되는데(여기서는 **Moses Presenting the Tablets of the Law**에서 **Philippe de Champaigne**이 1648년에 그린 그림 속에서 모세가 율법의 돌판을 들고 있는 모습으로 표현되어 있습니다), 이는 우리가 따라야 할 기본적인 계명들입니다. 예수님께서는 이러한 계명들을 폐지하신 것이 아니라, 그 위에 새로운 의미를 더하셨습니다. 어떤 의미에서 보면, 이 계명들은 주로 다른 사람들을 향한 외적인 행동에 관한 것이었기에 비교적 “외적인” 계명이라고 할 수 있습니다. 그러나 그리스도께서는 이러한 옛 율법을 더 깊이 확장하십니다. 예수님의 계명들—용서하고, 사랑하고, 귀 기울여 듣고, 가난한 이들을 돕는 것과 같은 것들—은 훨씬 더 미묘하고 “내적인” 것이며, 무엇보다 우리의 마음에 호소합니다. 브뤼셀에서 태어난 화가 **Philippe de Champaigne**는 프랑스 귀족들을 위해 약 40년 동안 활동하며 그림을 그렸고, 그 가운데에는 **Louis XIII**와 **Cardinal Richelieu**도 포함되어 있었습니다. 이 장엄한 작품에서 그는 모세가 십계명을 제시하는 모습을 묘사합니다. 모세의 손과 돌판은 돌 받침대 위에 놓여 있으며 가장자리 위로 살짝 걸쳐 있는 듯 보입니다. 마치 우리가 손을 뻗으면 닿을 수 있을 것처럼 아주 가까이 있는 느낌을 줍니다. 샹파뉴는 프랑스어로 “눈을 속인다”는 뜻의 트롱프뢰유(trompe-l’oeil) 기법을 사용하여 모세가 실제 인물처럼 우리 공간으로 들어오는 듯한 느낌을 강화했습니다. 손톱 아래의 흙과 피부의 주름까지 묘사하여 모세를 더욱 실제적인 인물로 표현했습니다. 또한 모세의 옷은 금실 자수로 장식된 짙은 푸른색인데, 이는 왕권을 상징하는 색입니다. 돌판에 적힌 글은 라틴어가 아니라 프랑스어로 쓰여 있는데, 이 그림이 그려졌던 당시로서는 매우 이례적인 일이었습니다. 모세는 또한 권위를 상징하는 지팡이를 들고 있습니다. 이 지팡이는 목자가 양 떼를 이끌 때 사용하는 도구입니다. 실제로 모세는 처음에는 양을 치는 목자로서 이 지팡이를 들고 있었으며, 이후에는 이스라엘 백성 위에 지닌 그의 권위를 상징하게 되었습니다.

Moses Presenting the Tablets of the Law, Painted by Philippe de Champaigne (1602-1674), Painted in 1648 Oil on canvas © Milwaukee Art Museum

출처 : https://christian.art/daily-gospel-reading/matthew-5-17-19-2026/

Tuesday, March 10, 2026

마태오 18,21-35 📖 사순 제3주간 화요일 🎨 복음과 미술

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마태오 18,21-35

21 그때에 베드로가 예수님께 다가와, “주님, 제 형제가 저에게 죄를 지으면 몇 번이나 용서해 주어야 합니까? 일곱 번까지 해야 합니까?” 하고 물었다. 22 예수님께서 그에게 대답하셨다. “내가 너에게 말한다. 일곱 번이 아니라 일흔일곱 번까지라도 용서해야 한다. 23 그러므로 하늘 나라는 자기 종들과 셈을 하려는 어떤 임금에게 비길 수 있다. 24 임금이 셈을 하기 시작하자 만 탈렌트를 빚진 사람 하나가 끌려왔다. 25 그런데 그가 빚을 갚을 길이 없으므로, 주인은 그 종에게 자신과 아내와 자식과 그 밖에 가진 것을 다 팔아서 갚으라고 명령하였다. 26 그러자 그 종이 엎드려 절하며, ‘제발 참아 주십시오. 제가 다 갚겠습니다.’ 하고 말하였다. 27 그 종의 주인은 가엾은 마음이 들어, 그를 놓아주고 부채도 탕감해 주었다. 28 그런데 그 종이 나가서 자기에게 백 데나리온을 빚진 동료 하나를 만났다. 그러자 그를 붙들어 멱살을 잡고 ‘빚진 것을 갚아라.’ 하고 말하였다. 29 그의 동료는 엎드려서, ‘제발 참아 주게. 내가 갚겠네.’ 하고 청하였다. 30 그러나 그는 들어주려고 하지 않았다. 그리고 가서 그 동료가 빚진 것을 다 갚을 때까지 감옥에 가두었다. 31 동료들이 그렇게 벌어진 일을 보고 너무 안타까운 나머지, 주인에게 가서 그 일을 죄다 일렀다. 32 그러자 주인이 그 종을 불러들여 말하였다. ‘이 악한 종아, 네가 청하기에 나는 너에게 빚을 다 탕감해 주었다. 33 내가 너에게 자비를 베푼 것처럼 너도 네 동료에게 자비를 베풀었어야 하지 않느냐?’ 34 그러고 나서 화가 난 주인은 그를 고문 형리에게 넘겨 빚진 것을 다 갚게 하였다. 35 너희가 저마다 자기 형제를 마음으로부터 용서하지 않으면, 하늘의 내 아버지께서도 너희에게 그와 같이 하실 것이다.”

그림에 대한 묵상

복음서에서 제기되는 질문들에 귀 기울여 듣는 것은 매우 가치 있는 일입니다. 그 질문들은 결코 사소한 것이 아니라, 사실 우리 자신의 질문이기도 합니다. 오늘 복음에서 말하는 이는 **사도 베드로**입니다. 그는 이렇게 묻습니다. “주님, 제가 형제를 몇 번이나 용서해야 합니까?” 그리고 그는 스스로 하나의 답을 제시해 봅니다. 일곱 번까지입니다. 성경의 언어에서 일곱이라는 수가 충만함을 가리킨다는 점을 생각하면, 이미 관대한 제안입니다. 그러나 **예수 그리스도**께서는 그 지평을 훨씬 더 넓히십니다. “일곱 번이 아니라 일흔일곱 번까지라도 하여라.” 다시 말해, 용서는 계산하거나 헤아리거나 다 소진될 수 있는 것이 아닙니다. 그리고 그 의미를 분명히 하기 위해 예수님께서는 이야기를 들려주십니다. 어떤 종이 상상할 수 없을 만큼 큰 빚을 지고 있었는데(그가 결코 갚을 수 없는 빚이었습니다), 그가 간청하자 그 빚은 단번에 탕감됩니다. 이것이 바로 하느님께서 용서하시는 방식입니다. 조심스럽게도, 마지못해도 아니라, 자유롭고 풍성하게, 아무 계산 없이 용서하십니다. 우리가 고해성사 안으로 들어갈 때마다 우리는 바로 그 자리, 곧 갚을 수 없는 것을 가지고 와서 받을 자격 없는 것을—자비—받는 그 자리에 서게 됩니다. 그러나 그 비유는 거기서 끝나지 않습니다. 그렇게 큰 용서를 받은 사람이, 자신에게 작은 빚을 진 이를 용서하지 않습니다. 그 순간 이야기의 빛은 달라집니다. 이야기는 슬퍼지지만… 동시에 하나의 거울이 됩니다. 우리가 받은 자비는 우리 안에만 머물러 있어서는 안 되기 때문입니다. 그것은 우리를 통해 흘러가야 합니다. 고해성사는 우리를 하느님과 화해시키는 것에 그치지 않고, 우리를 화해의 사람이 되도록 부르십니다. 우리가 다른 이들에게 마음을 닫고 원한을 붙잡거나 용서를 거부한다면, 우리는 하느님의 은총이 흐르는 길을 스스로 막기 시작하게 됩니다. 예수님께서는 가혹하게 말씀하시는 것이 아니라 마음의 진리를 드러내십니다. 용서받은 사람은 용서하는 사람이 되어야 한다는 진리입니다. 1827년에 **Sir David Wilkie**가 그린 **The Confessional**에서 우리는 교회의 성사적 삶의 생생한 순간 속으로 들어가게 됩니다. 한 젊은 여성이 고해소 앞에 무릎을 꿇고 사제에게 조용히 고백하고 있고, 그 주변에는 작은 무리가 모여 차례를 기다리고 있습니다. 아마도 참회의 행렬이 있었던 뒤인 듯 보입니다. 이 장면은 친밀함이라는 면에서 거의 연극적인 분위기를 띱니다. 사람들의 얼굴은 안으로 기울어 있고, 몸은 앞으로 다가와 있으며—제가 보기에는—인물들이 고해소에 꽤나 가까이, 어쩌면 조금 지나칠 만큼 가까이 모여 있는 듯합니다. 그러나 이러한 가까움은 의도된 것입니다. 윌키는 엄격한 전례적 정확성보다는 참회의 인간적 드라마—성사를 둘러싼 긴박함, 호기심, 심지어 긴장감—을 전달하는 데 더 관심을 두고 있습니다. 이 그림은 고해를 멀리 떨어진 사적인 의식으로 묘사하기보다, 공동체의 삶 안에 깊이 자리 잡은 현실로 보여 줍니다. 주변에서 지켜보는 사람들의 가까움은 그 공동의 경험을 더욱 강조합니다. 죄와 용서는 개인적인 일이지만, 동시에 공동체와 완전히 분리된 채 숨겨져 있는 것은 아니라는 것을 보여 주기 때문입니다.

The Confessional, Painting by Sir David Wilkie (1785-1841), Painted in 1827, Oil on canvas © National Galleries of Scotland

출처 : https://christian.art/daily-gospel-reading/matthew-18-21-35-2026/

Sunday, March 8, 2026

루카 4,24ㄴ-30 📖 사순 제3주간 월요일 🎨 복음과 미술

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루카 4,24ㄴ-30

예수님께서는 나자렛으로 가시어 회당에 모여 있는 사람들에게 말씀하셨다. 24 “내가 진실로 너희에게 말한다. 어떠한 예언자도 자기 고향에서는 환영을 받지 못한다. 25 내가 참으로 너희에게 말한다. 삼 년 육 개월 동안 하늘이 닫혀 온 땅에 큰 기근이 들었던 엘리야 때에, 이스라엘에 과부가 많이 있었다. 26 그러나 엘리야는 그들 가운데 아무에게도 파견되지 않고, 시돈 지방 사렙타의 과부에게만 파견되었다. 27 또 엘리사 예언자 시대에 이스라엘에는 나병 환자가 많이 있었다. 그러나 그들 가운데 아무도 깨끗해지지 않고, 시리아 사람 나아만만 깨끗해졌다.” 28 회당에 있던 모든 사람들은 이 말씀을 듣고 화가 잔뜩 났다. 29 그래서 그들은 들고일어나 예수님을 고을 밖으로 내몰았다. 그 고을은 산 위에 지어져 있었는데, 그들은 예수님을 그 벼랑까지 끌고 가 거기에서 떨어뜨리려고 하였다. 30 그러나 예수님께서는 그들 한가운데를 가로질러 떠나가셨다.

미술 작품에 대한 묵상

(Old Master 판화에 대한 묵상)

우리 모두는 분노의 경험을 알고 있습니다. 그것은 우리 삶에서 자주 마주하게 되는 감정입니다. 때로는 우리의 분노가 우리 안에서 일어나고 있는 일을 드러내기도 합니다. 우리는 순간적으로 날카롭게 반응하지만, 나중에 돌아보면 그것이 스트레스나 피로, 좌절, 혹은 마음속 긴장에서 비롯되었음을 깨닫게 됩니다. 또 어떤 때에는 분노가 우리 밖에서 오는 어떤 것 때문에 일어납니다. 누군가의 말 한마디, 어떤 행동, 부당하다고 느껴지는 상황, 말을 듣지 않는 자녀들 때문일 수도 있습니다. 그러나 많은 경우 분노는 이 둘이 섞여 일어납니다. 곧, 우리 안에 있는 것과 우리 밖에서 오는 것이 한 순간에 만나 강한 반응으로 드러나는 것입니다. 그것이 바로 분노입니다. 오늘 복음인 Luke 4:24–30에서 우리는 나자렛 회당에 있던 사람들이 예수님께 분노로 가득 찼다는 이야기를 듣습니다. 그들의 반응은 예수님께서 하신 말씀 때문이기도 하지만, 이미 그들의 마음 안에 자리하고 있던 무엇인가에서 비롯된 것이기도 합니다. 예수님께서는 두 예언자를 예로 드십니다. 그들은 하느님의 도움을 이스라엘 사람들에게가 아니라 외부인들에게 전했습니다. 곧 시돈의 한 과부와 시리아 사람 한 명입니다. 이 두 지역은 전통적으로 이스라엘과 적대적인 곳으로 여겨졌습니다. 이 말씀은 사람들의 기대를 뒤흔들고 그들을 불안하게 만들었습니다. 그들이 이해하던 하느님은 제한된 분이었지만, 예수님께서는 유다인의 경계와 분열을 넘어 훨씬 더 넓게 사랑하시는 하느님을 드러내십니다. 아드님이신 예수님께서는 아버지를 온전히 아시며, 하느님의 돌보심이 모든 이에게 미친다는 것을 보여 주십니다. 이러한 하느님 사랑의 더 넓은 시야는 어떤 이들에게는 해방이 되지만, 어떤 이들에게는 깊은 불편함을 주어 심지어 분노를 불러일으키기도 합니다. 우리가 바라보는 이 인상적인 판화는 18세기에 제작된 것으로, Charles Le Brun의 드로잉을 바탕으로 만들어졌습니다. 이 작품은 인간 얼굴이 지닌 표현의 힘에 전적으로 집중합니다. 프랑스 바로크 시대의 대표적 화가이자 루이 14세의 궁정 화가였던 르 브룅은 감정이 시각적으로 어떻게 표현될 수 있는지에 깊은 관심을 가지고 있었습니다. 그는 마치 과학자처럼 얼굴 표정을 연구했습니다. 이 작품에서 분노는 강렬하게 표현됩니다. 남자의 눈은 크게 떠져 거의 튀어나올 듯하고, 콧구멍은 벌어져 있으며, 입은 감정의 폭발을 억누르려는 듯 아래로 단단히 굳어 있습니다. 수염과 머리카락마저도 그의 내면의 동요를 반영하듯 보이며, 마음속 소용돌이를 더욱 강조합니다. 르 브룅과 같은 화가들은 분노가 얼굴의 한 부분에서만 드러나는 것이 아니라, 얼굴 전체에서 나타난다는 것을 이해했습니다. 근육의 긴장, 날카로운 시선, 굳게 다문 입술 속에서 그것이 드러납니다. 그 결과 매우 강렬한 드로잉이 탄생했습니다. 우리는 즉시 분노라는 감정을 알아보고, 거의 우리 자신도 그 감정을 느끼게 됩니다.

The face of a bearded man expressing Anger (la Colère), Print of a drawing after Charles le Brun (1619-1690), Original drawing circa 1670, Crayons of paper, issued as an 18th century print © Wellcome Collection, London

출처 : https://christian.art/daily-gospel-reading/luke-4-24-30-2026/