그때에 45 마리아에게 갔다가 예수님께서 하신 일을 본 유다인들 가운데에서 많은 사람이 예수님을 믿게 되었다. 46 그러나 그들 가운데 몇 사람은 바리사이들에게 가서, 예수님께서 하신 일을 알렸다. 47 그리하여 수석 사제들과 바리사이들이 의회를 소집하고 이렇게 말하였다. “저 사람이 저렇게 많은 표징을 일으키고 있으니, 우리가 어떻게 하면 좋겠소? 48 저자를 그대로 내버려두면 모두 그를 믿을 것이고, 또 로마인들이 와서 우리의 이 거룩한 곳과 우리 민족을 짓밟고 말 것이오.” 49 그들 가운데 한 사람으로서 그해의 대사제인 카야파가 말하였다. “여러분은 아무것도 모르는군요. 50 온 민족이 멸망하는 것보다 한 사람이 백성을 위하여 죽는 것이 여러분에게 더 낫다는 사실을 여러분은 헤아리지 못하고 있소.” 51 이 말은 카야파가 자기 생각으로 한 것이 아니라, 그해의 대사제로서 예언한 셈이다. 곧 예수님께서 민족을 위하여 돌아가시리라는 것과, 52 이 민족만이 아니라 흩어져 있는 하느님의 자녀들을 하나로 모으시려고 돌아가시리라는 것이다. 53 이렇게 하여 그날 그들은 예수님을 죽이기로 결의하였다. 54 그래서 예수님께서는 더 이상 유다인들 가운데로 드러나게 다니지 않으시고, 그곳을 떠나 광야에 가까운 고장의 에프라임이라는 고을에 가시어, 제자들과 함께 그곳에 머무르셨다. 55 유다인들의 파스카 축제가 가까워지자, 많은 사람이 자신을 정결하게 하려고 파스카 축제 전에 시골에서 예루살렘으로 올라갔다. 56 그들은 예수님을 찾다가 성전 안에 모여 서서 서로 말하였다. “여러분은 어떻게 생각하시오? 그가 축제를 지내러 오지 않겠소?”
그림에 대한 묵상
오늘 복음의 끝에서 유다 지도자들은 결정적인 결론에 이릅니다. 예수님은 반드시 죽어야 한다는 것입니다. 그들에게 예수님은 위협적인 존재가 되었습니다. 그들은 현상 유지를 원했습니다. 예수님께서 해를 끼치셨기 때문이 아니라, 그분의 존재가 그들이 이익을 누리던 기존 질서를 뒤흔들었기 때문에 그분을 죽이려 했습니다. 어느 시대에서나 권력과 안전의 익숙한 구조를 흔드는 이들은 종종 배척되거나 침묵을 강요당합니다. 불과 조금 전(오늘 복음 바로 앞의 장면) 예수님께서는 죽은 라자로를 다시 살리시어 슬픔에 잠긴 한 가정에 기쁨과 생명을 되돌려 주셨습니다. 그러나 바로 이 생명을 주는 자비의 행위가 오히려 위험한 것으로 여겨졌습니다. 생명을 주시는 분께서, 그분이 가져오신 생명이 기존의 틀을 흔든다는 이유로 단죄를 받으신 것입니다.
여기에서 우리는 복음의 핵심에 자리한 커다란 역설을 마주합니다. 생명을 주시는 분께서 죽임을 당하시는 것입니다. 예수님께서는 라자로에게 생명을 주심으로써, 결국 당신 자신의 생명을 내어놓게 될 사건들을 시작하십니다. 그러나 죽음 속에서도 그분의 생명을 주시는 활동은 멈추지 않습니다. 십자가 위에서도 그분은 세상을 위하여 끊임없이 생명을 쏟아 부으십니다. 갈릴래아의 먼지 이는 길과 예루살렘의 붐비는 거리에서 그러하셨던 것처럼, 골고타에서도 하느님의 사랑과 생명의 충만함을 드러내십니다. 그러기에 그리스도인들은 감히 그분의 십자가 처형의 날을 ‘성금요일’이라 부릅니다. 우리는 단지 십자가를 슬퍼하는 데에 그치지 않고, 오히려 공경합니다. 십자가의 나무를 통하여 하느님의 생명이 세상에 주어졌기 때문입니다.
오늘 복음에는 카야파가 등장합니다. 그는 예수님 시대에 예루살렘 성전의 대사제로서 유다 지도층 가운데 가장 강력한 종교 권위를 지닌 인물이었습니다. 이 대목에서 그는 온 민족이 멸망하기보다는 한 사람이 백성을 위하여 죽는 것이 더 낫다고 주장합니다(“온 백성이 멸망하는 것보다 한 사람이 백성을 위하여 죽는 것이 여러분에게 더 낫다.” 참조 요한 복음서 11,50). 카야파는 수난 이야기에서도 다시 등장하여, 예수님께서 체포되신 뒤 심문을 받으실 때 그 앞에 서게 됩니다. 복음서에 따르면, 예수님께서 당신의 신적 신원을 밝히시자 그는 이를 신성모독으로 고발하고, 공의회는 예수님께서 죽어야 한다고 판결합니다. 이렇게 그는 성전 체제를 지키려는 과정에서 정작 자기 앞에 서 계신 메시아를 알아보지 못한 비극적인 인물이 됩니다.
이 극적인 순간은 네덜란드 화가 헤라르트 판 혼토르스트가 1617년경에 그린 작품 *“그리스도와 대사제 카야파”*에 잘 담겨 있습니다. 장면은 하나의 촛불에 의해 밝혀집니다. 이 작은 불빛은 화면을 둘로 가릅니다. 한쪽에는 카야파가 몸을 앞으로 기울이며 모세 율법서에 손을 얹은 채 비난하듯 손가락질하고 있고, 다른 한쪽에는 그리스도께서 고요하고 침묵 속에 서 계십니다. 두 인물 사이의 대비가 특히 두드러집니다. 카야파는 격앙되고 비난에 차 있으며 거의 흥분한 모습입니다. 반면 예수님께서는 평온하고 침착하며, 시선은 고요하고 내면을 향해 있습니다. 색채 또한 의미를 담고 있습니다. 카야파는 강렬한 붉은색 옷을 입고 있는데(피 흘림을 암시하듯), 그리스도께서는 주로 흰 옷을 입고 계시며 이는 전통적으로 무죄와 순결을 상징합니다. 그들 뒤로는 공의회의 다른 이들이 어둠 속에 머물러 있는데, 이는 이미 조용히 진행되고 있는 심판의 움직임을 암시합니다.
Christ before the High Priest Caiaphas, Painting by Gerard van Honthorst (1592–1656), Painted circa 1617, Oil on canvas © National Gallery, London
출처 : https://christian.art/daily-gospel-reading/john-11-45-56-2029/
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